DENEMELER

adamın bir dünya borcu varmış. karısı da sıkılıyormuş.bir akşam karısı ''adam ne yapıcaz borç çok?'' adam: ''ya bir tatlı yap da yiyelim.''

As for the talisman it the mystery of the purpose of creation which is solved through the mystery of belief. And the key is''There is no god but god'' and, ''God there is no god but He, the Ever-Living, the Self-Subsistent''' The dragon's mouth being transformed into the door into the garden is a sing that, although for the people of misguidance and rebellion the grave is a door opening, in desolation and narrow as a dragon's stomach,, for the people of  the Qur'an and belief, it is a door which opens from the prison of this world onto the fields of immortality, from the arena of examination onto the gardens of Paradise, and from the hardships of life onto the mercy of the All-Merrciiful One. The savage lion turning into a friendly servant and a docile mount is a sing that, alt hough for the people of misguidance deart is a bitter, etermal parting from all their loved ones, and the explsion from the deceptive paradise of this world and

Hem en garibi şudur ki; bir yerde demiştim: CENAB-I HAKK'IN BÜYÜK NİMETLERİNDEN OLAN TAYYARE, ŞİMENDİFER VE RADYO BÜYÜK ŞÜKÜR İLE MUKABELE LAZIMKEN, BEŞER ETMEDİ.Tayyareler ile başlarına bomba yağdı. Ve radyo, öyle büyük bir nimett-i İlahiye'dir ki, ona mukabil şükür ise, o radyo milyonlar dilli bir külli hafız-ı Kur'an olup, bütün zemin yüzündeki insanlara Kur'an'ı dinlettirsin ve......''Kafirler, şimendifer ile Alem-i İslam'ı mağlup ederler.'' demiştim. İslam'ı,  bu harikalara teşvik ettiğim halde bir sebeb- ittiham olarak,'Şimendifer ve tayyare ve radyo gibi terakkiyat-ı hazıra  aleyhinde'' diye, iddianamenin ahirinde, beni evvelki müddeiumuminin garazlarına binaen ittiham eder. Haşiye:..... İnşaallah öyle bir zaman gelecektir ki, Kur'an hakikatları olan Risale- Nur, radyolarla ders verilecek, beşeriyet büyük istifadelere nail olacaktır.

Madem ölüm ölmüyor ve ecel gizlidir, her vakit gelebilir ve madem kabir kapanmıyor; kafile kafile arkasından gelenler oraya girip kayboluyorlar ve madem ölüm, ehl-i iman hakkında idam-ı ebediden terhis tezkeresine çevrildiği, hakikat-ı Kur'aniyye ile gösterilmiş ve ehl-i dalalet ve sefahet hakkında, göz ile göründüğü gibi bir idam-ı ebedidir, bütün mahbubatından ve mevcudattan bir firak-ı layezalidir; elbette ve elbeette hiç şüphe kalmaz ki: En bahtiyar odur ki; sabır içinde şükretmek ve hapis müddetinden tam istifade ederek Nur'ların dersini alarak, istikamet dairesinde imanına ve Kur'ana hizmete çalışmaktır.

Aziz,Sıddık Kardeşlerim! Bugünlerde, Kur'an-ı Hakimin nazarında, imandan sonra en ziyade esas tutulan takva ve  amel-i salih esaslarını düşündüm. Takva: Menhiyattan ve günahlardan ictinab etmek; ve amel-i salih: Emir dairesinde hareket ve hayrat kazanmaktır. Her zaman def-i şer, celb-i nef'a racih olmakla beraber; bu tahribat ve sefahet ve cazibedar hevesat zamanında bu takva olan def'i mefasid ve terk-i kebair üssülesas olup, büyük bir rüçhaniyet kesbetmiş. Bu zamanda tahribat ve menfi cereyan dehşetlendiği için takva, bu tahribata karşı en büyük esastır. Farzları yapan, kebireleri işlemeyen kurtulur. Böyle  kebair-i azime içinde amel-i salihin ihlasla muvaffakiyeti pek azdır. Hem, az bir amel-i salih, bu ağır şerait içinde çok hükmündedir.

For'' to make everyhing from one thing'' that is, to mae all plants and from earth, and create all animals from a fluid, and to create all the limbs and organs of animals from a simple food, together with''making everything one thing''that is, arts like weaving a simple skin and making flesh particular to each animal from the great variety of foods that animals eat, is an inimitable stamp and seal peculiar to the Ruler of Pre- Eternity and Post- Eternity, the Single, Eternally- Besought One. For sure, to make one thing everything and everything one thing  is a sign, a mark, peculiar to the Creator of all things, the One Powerful over all things.

But for believer they are like gentle divine warnings and favours of the Most Merciful One to prevent him slipping off into the sleep of heedlessness. The fruits on the tree are the bounties of this world which the Absolutely Generous One has made in the form of a list of the bounties of the hereafter, and both as examples of them, and warnings, and samples inviting customers to the fruits of Paradise. And the tree producing numerous different fruits despite being a single tree indicate the seal of the ower of the Eternally Besought One, to the stamp of divine dominicality and sovereingty.

O my soul! And O you who is listening to this story together with my soul! If you do not want to be the unfortunate brother and wand to be the fortunate one, listen to the Qur'an; obey its decrees; adhere to them; and act according to them.If you have unterstood the truths in this comparison, you will be able to make them correspond to the truths of religion, the world, man, and belief in God. I shall say the important ones, then you deduce the finer points yourself. So, look!Of the two brothers, one is a believing spirit and a righteous heart; the other is an unbelieving spirit and a depraved heart. Of the two roads, the one to the is the way of the Qur'an and belief in God, while the left one is the road of rebellion and denial..........The Eighth Word

Kemeraltı, herkesin tek caddesi, sair zamanda, iki üç kere volta atın aynı yüzleri yine görürdünüz...Bayram arifeleri alış veriş çılgınlığı, canlılık...Yeni Sinemanın(şimdi Tezcan iş merkezi) Kemeraltı'na çıkan sokak köşesinde duran meşhur Şambalici ''Arayanlar soranlar tanıyanlar bilenler'' bildik tekerlemesini söylüyordu; ikişer dilim aldık, üstü tarçınlı...Bugün gezme günü. Annem Şadırvanaltı Camisinin altında eşarpçıdan kendine uygun birkaç yemeni aldı-kenarlarına oya işliyordu-Gülseren'in kalçasına bağladığı yemenilerden. A işte! Dilenci Salih. Eski Foça'lı. ''Verin Salih'e gitmez yabana. Cebinde bozuk para yok mu? Verin Salih'e gitmez yabana''der dilenirdi.''En fazla nerde kazanıyon diye sorsan.'' ''Kemeraltı'nda. Bu hafta iyi vuli(vole) vurdum'' cevabını verirdi. Zincircioğlu Pasajı'nın çıkışında dilenen kör kadın; gözünde kara gözlüklerle...Önüne koyduğu kiloluk boş boya kutusuna; Tabela

For example, if a person at a pleasant banquet in a beautiful garden in summer among his friends makes himself drunk throung filthy intoxicants, then imagines himself hungry and naked in the middle of winter among wild animals and starts shouting out and crying he does not deserve to be pitied; he is wronging himself and he is insulting his friend by imagining is like this, while the fortunate one sees the truth. Andthe truth is good. By perceiving the beauty of the truth, the fortunate brother is being respectful towards the truth's owner, so he deserves his mercy. Thus the meaning of the Qur'anic decree:'' Know that evil is from yourself, and good is from God'' becomes clear.If you make a comparison of otheer differences in the same way, you will understand that the evil-commanding soul of the first brother has prepared a sort of hell him, while the good intention, good will, good character, and good thoughts of the other have allowed him to receive abundant b

Also the miserable one is suffering torments in desolation, despair, and loneliness, while the fortunate one is enjoying himself, full of hope, longing, and a sense of belonging. Furthermore, the unfortunate one sees himself as a prisoner subject to the attacks of wild beasts, whle the fortunate on is an honoured guest who is on friendly terms and enjoying himself with the strange servants of his generous host. Also the unhappy one is hastening his torments by indulging in fruits which are apperently delicions but in fact poisonous. For the fruits are samples; there is permission to taste them so as to seek the originals and become customers for them, but there is no permission to devour them like an animal. The fortunate one tastes them and understands the matter; he postpones eating them and takes pleasure in waiting. Moreover, the unfortunate one is wronging himself, for due to his lack of discernment, he is making a truth and a situation which are as clear and bright as daylight in

O my lazy soul!And O my imaginary friend!Come! Let us compare the position of these two brothers so that we can see how good comes of good and evil comes of evil. Let us find out. Look, the unhappy traveller on the left road is all the time trembling with fear waiting to enter the dragon's mouth, while the fortunate one is invited into a blooming, splendid garden fuul of fruit. And the unfortunate one's heart is being pounded by an awful terror and grievous fear, while the fortunate one is gazing at and observing strange things as a delightful lesson, wiht a pleasant fear and loving knowledge.Also......

''O ruler of this place! I have happened upon you and I take refuge with you I am your servant and I wand to please you. I am searching for you.'' After he had made this supplication, the wall of well suddenly parted and a door opened onto a wonderful, pleasant, quiet garden. Indeed the dragon"s mouth was transformed into the door, and both it and the lion took on the froms of two servants; they invited him to enter. The lion even became a docile horse for him.      Said Nursi

The hidden ruler have attached samples of the fruits in the garden to the tree through miracle and with a talisman, and must have adorned the tree and with a talisman, and must have adorned the tree in a way that would point to cach of the foods he had prepared for his guests. For there is no other way a single tree could produce the fruits of thousands of  different trees. Then he began to entreat that he would be inspired with the key to the talisman. He called out:

Then, love for the owner of the talisman arose out of the desire to know him, and from that love arose the desire to solve the talisman. And from that desire arose the will to acquire good qual't'es which would please and gratify the talisman's owner. Then he looked at the tree and saw it was a fig- tree, but it was bearing the fruits of thousands of trees. So then all h's fear left him, for he understood that for certain the fig- tree was a list, an index, an exhibition/

''These strange happenings are connected to someone. Also it seems that they are acting in accordance with a command. In which case, these matters contain a talisman. Yes, everything is happening at the command of a hidden ruler. Therefore, I am not alone; the hidden ruler is watching me, he is testing me, he is impelling me somewhere for some purpose, and inviting me there.A curiosity arising from this pleasant fear and these agreeable thoughts prompt me to say: I wonder who it is that is testing me, wants to  make himself known, and is impelling me for some purpose on this strange road.''   Bediüzzaman Said Nursi

He looked and saw two animals gnawing throung the tree's two roots. He looked up and saw the lion, and looked down and saw the dragon. Just like his brother he was seeing a most strange situation. He was terrifled like him, but his terror was a thousand times less than his brother's. For his good morals bad given him good thoughts, and good thoughts show the good side of everything. So, because of this, he thought as follows.

Later also like first brother,he had entered avast desert and had suddenly heard the roar of lion which was attacking him. He was frightened but not as much as his brother, for be cause of his good thoughts and positive attitude, he thought to himself; ''This desert has a ruler, and it is possible that this lion is a servant under the ruler's command.'' and found consolation. But he still fled until he came across an empty well sixty yards deep.He threw himself into it. Like his brother,his hand clasped a tre half-way down and he remained suspended in the air.....the short words 51

Her insan, şöyle bir kendini dinlesin.''Yok olmayı''istemez. Var olma duygusu, onun ruhunun derinliklerinde hep vardır!...''...şu kainatın en mükemmel meyvesi ve Halik-ı Kainatın en sevdiği masnu ve kainatın mevcudatıyla en ziyade alakadar olan insandaki şedit, sarsılmaz, daimi olan aşk-ı beka ve şevk-i ebediyet ve amal-i sermediyet, bilbedahe işareti ve daletiyle , bu alem-i faniden sonra, bir alem-i baki ve bir dar-ı ahiret ve bir dar-ı saadet bulunduğunu, o derece kat-i bir surette isbat eder ki, dünyanın vücudu kadar, bilbedahe ahiretin vücudunu kabul etmeyi istilzam ederler.'' Bediüzzaman Said Nursi.

65-Havf (korku) ve za'f,(güçsüzlük) tesirat-ı hariciyeyi(dış baskılar) teşci(cesaretlenme) eder, 66-Muhakkak maslahat,(fayda) mevhum(hayal ürünü) mazarrata(zararlara) feda edilmez. 68-Deli adama'' iyisin, iyisin'' denilse iyileşmesi, iyi adama''fenasın,fenasın' denilse fenalaşması nadir değildir .69-Düşmanın düşmanı, düşman kaldıkça dosttur; düşmanın dostu, dost kaldıkça düşmandır. 71-Bir derdin dermanı, başka bir derde zehir olabilir. Bir derman, haddinden geçse, dert getirir.78- Cennet olmazsa, Cehennem tazib(azap verme) etmez. 79- Zaman ihtiyarlandıkça, Kur'an gençleşiyor; rumuzu(işaret) tavazzuh(açıklamak) ediyor. Nur, nar göründüğü gibi; bazan şiddet-i belagat(söz söyleme sanatının yüksek derecesi) dahi, mübalağa(abartma) görünür. 97- Temasül(benzeyiş) tezadın(zıtlık) sebebidir, tenasüb(uygunluk) tesanüdün(dayanışma) esasıdır, sıgar-ı nefs(nefsin küçüklüğü) tekebbürün(kibirlenme) menba'ıdır,(kaynağı) za'f gururun madenidir, acz muhalefet

Kur'an ile Kavanin-i Tabiiye(tabii kanunlar) Arasında Tan BİR Ahenk Vardır...Yeni keşfiyatın veyahut ilim ve irfanın yardımıyla hallolunan, yahud halline uğraşılan mesail arasnda bir mes'ele yoktur ki; İslamiyetin esasatıyla tearuz(tezat, zıtlık) etsin. Bizim, Hıristiyanlığı kavanin-i tabiiye ile te'lif için sarfettiğimiz mesaiye mukabil, Kur'an-i Kerim ve Kur'an'ın talimiyle kavanin-i tabiiye arasında tam bir ahenk görülmektedir. Kur'an, her hürmete şayan olan eserdir....LEVAZAUNE.

Nasıl bir kitabın her bir harfi, kendi nefsini ve kendi vücudunu bir harf kadar gösterir ve bir vecihle kendi nefsine ve vücuduna delalet eder. Lakin  katibini, on kelime ile tarif eder ve birkaç vecih ile gösterir. Öyle de, şu kitab-ı kebir-i alemin her bir harfi, kendi vücuduna cirmi kadar delalet eder ve gösterir. Fakat Nakkaş-ı Ezeli'nin esmasını bir kaside kadar tarif eder, gösterir. Demek hem kendini, hem bütün kainatı inkar eden bir ahmak, yine Sani'in inkarına gitmemelidir...SAİD NURSİ

Gördüm ki: HÜVE nin anahtarı ile ve pusulasıyla fikren seyahat ettiğim hava unsurunda her bir parçası, hatta her bir zerresi içine muhtelif binler noktalar, harfler, kelimeler konulduğu veya konulabileceği halde, karışmadığını ve intizamını bozmadığını; hem ayrı ayrı pek çok vazifeler yaptığı halde, hiç şaşırmadan yapıldığını; ve o parçaya ve zerreye, pek çok ağır yükler yüklendiği halde, hiç zaaf göstermiyerek, geri kalmıyarak intizam ile taşıdığını, hem binler ayrı ayrı tarzda, manada o küçücük kulak ve lisanları kemak-i intizamla gelip, çıkıp, hiç karışmıyarak, bozulmayarak o küçücük kulaklara girip, o gayet incecek lisanlardan çıktığı ve o her zerre ve her parçacık, bu acib vazifeyi görmekle beraber kemal-i serbestiyet ile cezbedarane hal dili ile ve mezkur hakikatin şahadeti ve lisaniyle ''kulhüvallahi ahad ve laileheillahüve'' deyip gezer ve .......Hüve Nüktesi...S:N

  Salisen: Eğer, kabir kapısı kapansaydı ve insan dünyada layemut kalsaydı, o vakit vazifeler yalnız askeri ve idari ve resmi olurdu. Madem her gün laakal otuz bin şahid cenazeleriyle''El mevti Hakkun'' davasını imza ediyorlar;elbette dünyaya ait vazifelerden daha ehemmiyetli imani vazifeler var. İşte Risale-i Nur o vazifeleri  Kur'anın emriyle ifa ediyor.Madem Risal-i Nur amirinin,hakiminin kumandanı olan Kur'an, üç yüz elli milyona hükmedip talimat yaptırıyor ve her gün laakal beş defa, beşten dördünün ellerini dergah-ı ilahiyyeye açtırıyor ve bütün camilerde ve cemaatlerde, namazlarda, kudsi, semavi fermanlarını hürmetle okutturuyor; elbette onun hakiki tefsiri ve o güneşin bir nuru ve onun bir memuru olan Risale-i Nur, o vazife-i imaniyesini, Biiznillah sadmelere uğratmayarak görecektir. Öyle ise; ehl-i dünya ve ehl-i siyaset, onunla mübareze değil, belki ondan istifade etmeye pek çok muhtaçtırlar. .

Bir tek gayem vardır: O da, mezara yaklaştığım bu zamanda İslam memleketi olan bu vatanda bolşevik baykuşlarının seslerini işitiyoruz. Bu ses alem-i  İslamın iman esaslarını zedeliyor, halkı bilhassa gençleri imansız yaparak kendisine bağlıyor. Ben bütün mevcudiyetimle bunlarla mücadele ederek, gençleri ve Müslümanları imana davet ediyorum. Bu imansız kitleye karşı mücadele ediyorum. Bu mücahedem ile inşaallah Allah huzuruna gitmek istiyorum. Bütün faaliyetim budur . Beni bu gayemden alıkoyanlar da korkarım ki, bolşevikler olsun. Bu iman düşmanlarına karşı mücahede açan dindar kuvvetlerle el ele vermek benim için mukaddes bir gayedir. Beni serbest bıraknız, el birliğiyle koministlikle zehirlenen gençlerin ıslahına ve memleketin imanına ve Allah'ın birliğine hizmet edeyim.

...bu, adi bir iş değildir. Bu işler tesadüfi olamaz. Bu acib işler içinde garip esrar var.Ve pek büyük bir işleyici var olduğunu intikal etmedi. Şimdi bunun kalbi ve ruh ve aklı, şu elim vaziyetten gizli feryad  ve figan ettikleri halde nefs-i emmaresi, güya bir şey yokmuş gibi tecahül edip, ruh ve kalbin ağlamasından kulağını kapayıp, kendi kendini aldatarak bir bahçede bulunuyor gibi o ağacın meyvelerini yemeğe başladı.Halbuki o meyvelerin bir kısmı zehirli ve muzır idi. Bir Hadis-i Kudside Cenab-ı Hak  buyurmuş: Yani: ''Kulum beni nasıl tanırsa, onunla öyle muamele ederim.'' İşte bu bedbaht adam, su-i zan ile ve akılsızlığı ile gördüğünü, adi ve ayn-ı hakikat telakki etti.Ve  öyle de muamele gördü. Ve görüyor. Ve görecek!...Ne ölüyor ki kurtulsun. Ne de yaşıyor. Böylece azap çekiyor .Bir de şu meş'umu, bir azapta bırakıp döneceğiz.Ta öteki kardeşin halini anlayacağız.İşte, şu mübarek akıllı zat gidiyor.Fakat biraderi gibi sıkıntı çekmiyor.Çünkü, güzel ahlaklı ol

İşte enaniyetine itimad eden, zulümat-ı gaflete düşen, dalalet karanlığına müptela olan adam; o vakıada, evvelki halime benzer ki: O cep feneri hükmünde nakıs ve dalalet-alud malumat ile zaman-ı maziyi bir mezar-ı ekber suretinde ve adem-alud bir zulümat içinde görüyor. İstikbali, gayet fırtınalı ve tesadüfe bağlı bir vahşetgah gösterir. Hem herbirisi,bir Hakim-i Rahimin birer memur-u musahharı olan hadisat ve mevcudatı, muzır birer canavar hükmünde bildirir....Eğer hidayet-i İlahiyye yetişse, iman kalbine girse, nefsin fir'avuniyeti kırılsa, Kitabullahı dinlese; o vakıada, ikinci halime benziyecek. O vakit, birden kainat bir gündüz rengini alır; nur'u ilahi ile dolar.Alem''Allah nur ussemavati velardi'' ayetini okur...S. N .Gençlik Rehberi. syf: 184                           Kosova -  Prizren Nur Dersanesinden Ferit Coşkun (Allah Rahmet Etsin)

...Hem dahi, ey bedbaht eh-i dalalet ve gaflet!... ''Gayr-ı meşru bir muhabbetin neticesi, merhametsiz azap çekmektir.'' kaidesi sırrınca; siz,fıtratınızdaki Cenab-ı Hakkın zat ve sıfat ve esmasına sarfedilecek muhabbet ve marifet istidadını ve şükür ve ibadat cihazatını, nefsinize ve  dünyaya gayr-i meşru bir surette sarfettiğinizden, bilistihkak cezasını çekiyorsunuz. Çünki: Cenab-ı Hakka ait muhabbeti, nefsinize verdiniz. Mahbubunuz olan nefsinizin hadsiz belasını çekiyosunuz. Çünki: Hakiki  bir rahatı, o mahbubunuza vermiyorsunuz. Hem onu, hakiki mahbub olan Kadir-i Mutlak'a tevekkül ile teslim etmiyorsunuz. Daima elem çekiyorsunuz. Hem Cenab-ı Hakkın esma ve sıfatına ait muhabbeti, dünyaya verdiniz ve asar-ı san'atını, alemin esbabına taksim ettiniz; belasını çekiyorsunuz. Çünki: O hadsiz mahbublarınızın bir kısmı, size''Allaha ısmarladık.'' demeyip, size arkasını çevirip, bırakıp gidiyor. Bir kısmı sizi hiç tanımıyor. Tanısa da sizi sevmiyo

Also, the infinite treasury of dominicality's mercy requires that with the tongue of entreaty and supplication the servant makes known his own need and the need and povety of all creatures and proclaims his Sustainer's bounties and gifts by offering thanks and laudation and uttering "All praise be to God" That is to say. the word and actions of the preyers comprise these meaning, and have been laid down on the part of the Godhead

... Ben ihtiyarım, kabir kapısındayım, İşte o müdhiş tılsım-ı kainat keşşafı olan Kur'an-ı Hakimin o muazzam keşfini göze gösterir bir surette tefsir eden Risale-i Nur'un, o tılsıma ait yüzer mes'elelerinden, bu herkesin başına gelecek olan ecele ve kabre ait yalnız bu sırr-ı imana bakınız ki: Acaba, bu dünyanın bütün muazzam mesail-i siyasiyesi, ölüme ecel'e inanan bir adama daha büyük olabilir mi ki; bunu, ona alet etsin. Çünki, vakit muayyen olmadığından, her vakit baş kesebilen ecel, ya idam-ı ebedidir veyahud daha güzel bir aleme gitmeye bir terhis tezkeresidir. Hiçbir vakit kapanmıyan kabir; ya hiçlik ve zulümat-ı ebediye kuyusunun kapısıdır veyahud daha daimi ve daha nurani baki bir dünyanın kapısıdır.İşte, Risale-i Nur, keşfiyat-ı kudsiye-i Kur'aniyenin feyziyle, iki kere iki dört eder derecesinde katiyyetle gösrerir ki. eceli, idam-i ebediden terhis vesikasına ve kabri, dipsiz, hiçlik kuyusundan müzeyyen bir bahçe kapısına çevirmeleri, şüphesiz, kat'

Если какой-нибудь человек пообещает тебе воэнаграждние в сто лир. Он может сдержать своего, но ты доверишься этому человеку и будешь усердно работать.Интерресно, а если Один, отноительно К оторого неисполнение обещания является абсурдным, пообещает тебе такую нагрду, как Рай,и такое воэнаграждение,как вечное счастье,и на очень короткое время эаймет тебя в благом служении и если ты не стаанешь служить Ему или же своим неохотным как невольник, или со скукой наспех сауженем будешь ставить Его обещание Ему в упрех и пренебрегать Его воэнаграждением не думаешь ли ты, что будешь засуживать весьма сурового накаэния и ужасных мучений?В то время как на зтом свеге от сграха тюремного эаключения ты усердно от страха тюремного эаключения ты усердно работаешь на самых тяжелых работах, неужели страх перед вечным, пожиэненным заключенем в такую тюрьму, как Ад не придат тебе сил для самого дегкго и приятного служения - служения Г осподу?                                             Наставления душе  

О мой рассеяный нафс! Неужели эта обяэанность поклонения Богу беэреэультатна? Разве воэдаяние эа ее исполнение так неэначительно, что она надоедет тебе, некоторое количесто денег или же напутаег, он эаставит тебя работать с утра до вечера И ты беэ устали будешь трудиться. Раэве намаэ, который в гостиниче сего мира является энергиеи и довольством ддя твоего слабого и бедного сердцаа а также прщей и светом в твоей могиле, которая, несомненно, станет твоим привалом, и удостоверением и послужным листом на Сббор Суноо Дня, который непременно станет твоим судом,и светом и райским конем на мосму Сырам, по которому, хочешь не хочешь, а придется пройти, является беэреэультатным? Или же воэдаяние него неэначительно?

Dünyanın lezzetleri, zevkleri ve zinetleri, Halıkımızı, Malikimizi ve Mevlamızı bilmediğimiz takdirde cennet olsa bile cehennemdir. Evet öyle gördüm ve öyle de zevkettim. Bilhassa şefkatin ateşini söndürecek, marifetullahtan (Allah'ı anlama) başka bir şey var mıdır? Evet marifetullah olduktan sonra, dünya lezzetlerine iştiha olmadığı gibi Cennet'e bile iştiyak geri kalır.                                                            Mesnevi-i Nuriye. Said Nursi.

In the Name of God, the Merciful, the Compassionate. God there is no god but He, the Ever-Lining, the Self- Subsistent(3:2, 2:255) Verily,the religion before God is Islam.(3:19) If you want to understand this world, and man's spirit within the world, and the nature and value of religion for man, and how the world is a prison if there is no  yrue  religion, and that without religion man becomes the most miserable of creatures, and that it is''God!''and ''There is no god but God'' that solve this world's talisman and deliver the human spirit from darkness, then listen to and consider this comparison: Long ago, two brothers set off on a long journey, They continued on their way until the road forked. At the  fork they saw a serious- looking man and asked him: ''Which road is good?'' He told them: ''On the road to the right one is com pelled to comply with the law and order, but within the hardship is security and happin

Birinci Bölüm -   İnsan hayatı, vücudun yok olmasıyla yok olmaz... İnsanın, doğumundan vefatına kadar devam eden bütün hayatı, sabah uyanıklığından gece uykusuna kadar devam eden bir güne benzer.Mesela, ağır bir uykudan sonra, sabahleyin nasıl bir zihin perişanlığıyla uyandığını bilirsin.Nerede olduğunu hatırlayamaz, yanında kimin bulunduğunu, seni kimin uyandırdığını bilemez, yatağından kalkmak istemediğini, vücudunda kuvvetsizlik ve kırıklık hissettiğini bilirsin.Bir müddet sonra yavaş yavaş kendine gelirsin. Kim olduğunu ve nerede bulunduğunu anlamaya başlarsın, ortamı yavaş yavaş algılarsın, zihnin açılır ve aydınlanır. Daha sonra vücudunun kuvveti tamamen yerine gelir, kalkar işine başlarsın.Böylece insanın doğması, yavaş yavaş hayata dahil olması, kuvvet kazanması, akıl ve fikirde basamak basamak gelişmesi, çalışmaya başlaması ve kendine has harikaları göstermesinden sonra, nihayet ömrünün sona ermesi de böyle bir günün tamamıyla benzeridir.Yalnız burada fark şudur ki, insanın u

Hem dahi, ey bedbaht ehl-i dalalet ve gaflet!...''Gayr-ı meşru bir muhabbetin neticesi, merhametsiz azap çekmektir.'' kaidesi sırrınca; siz, fıtratınızdaki Cenab-ı Hakkın zat ve sıfat ve esmasına sarf edilecek muhabbet ve marifet istidadına ve şükür ve ibadat cıhazatını, nefsine ve  dünyaya gayr-i meşru bir surette sarf ettiğinizden, bilistihkak cezasını çekiyorsunuz.Çünkü: Cenab-ı Hakka ait muhabbeti nefsinize verdiniz. Mahbubunuz olan nefsinizin hadsiz belasını çekiyorsunuz. Çünki: Hakiki bir rahatı, o mahbubunuza vermiyorsunuz. Hem onu, hakiki mahbub olan Kadir-i Mutlak'a tevekkül ile teslim etmiyorsunuz. Daima elem çekiyorsunuz. Hem Cenab-ı Hakkın esma ve sıfatına ait muhabbeti, dünyaya verdiniz ve asar-  san'atını, alemin esbabına taksim ettiniz; belasını çekiyorsunuz. Çünki: O hadsiz mahbublarınızın bir kısmı, size ''Allaha ısmarladık.'' demeyip, size arkasını çevirip, bırakıp gidiyor. Bir kısmı sizi hiç tanımıyor. Tanısa da sizi sevmiyor.

Havalar aniden bozdu.Şar dağı sislere burundu. Kış fırtınaları başladı.Yağmur bir çişeliyor bir duruyordu. Artık yollarda toz yoktu.Onun yerini çamur aldı. Dar sokaklarda yürümek çamurlara bata çıka oluyordu.Yollar sessizliğe bürünmüştü.Havanın düzeleceği yoktu.Hava bir hafta böyle devam etti.Evlerin bacalarından dumanlar tütmeye başlamıştı...Bu sabah ıslak damlar buz tutmuştu. Öğlene kar yüzünü gösterdi.Kasaba akşama beyaz örtüsüyle girdi. Salahattin'i alt katta taş duvarları nemli, rutubet kokan, dışarıyı gören demir parmaklıklı ufak penceresi olan odada tutuyorlardı.Sessizlik vardı.Sessizlikte  çeşit çeşitti.Hiçbiri birbirine benzemezdi.Burasının sessizliğinde kederli bir şey olduğunu düşündü.Cenaze evinin sessizliğini andırıyordu. Ilık yaz gecelerinin sessizliğini de hatırladı.Sesler, kıpırtılar...Ağustos böceğinin durmaksızın bağrışını duyar gibi oldu...Aşağıya inen tahta merdivenin gıcırtısını duydu.Biri iniyordu.Gelen polisti. Polis ışığı yaktı. Işıkta ölgündü.Gelen polis çe

Ölüm, insanlığın varlığından beri zihni meşgul eden bir gerçektir. Bu gerçeği yorumlama ve karşısındaki tavırlar, her toplum ve her insana göre değişik algılanmıştır. Ölüm ve sonrasına yoğun ilgi duyan Tolstoy da, konuyla ilgili fikirlerini, kendisinden önceki hikmetlerle birleştirerek, bir kitapçık yayınlamış; yayınlanan bu eser de dilimize ilk defa son devir Osmanlı yazarlarından Ali Fuad tercüme etmiştir. Ali Fuad'ın Osmanlıca tercümesini bir sahafta bulan Alaettin Coşkun, eseri sadeleştirerek bugünkü okuyucuya kazandırmıştır. !925 yılında sadece ilk baskısı yapılabilen Osmanlıca'dan (orijinal osmanlıca yazı)  sadeleştirdiği ve latinize ettiği bu kitapçığı Alaettin Coşkun ancak 2011 yılında yayınlama imkanı bulabilmiştir...Kitabı '' alaettincoskun.com '' adresinde görebilirsiniz .

Aziz, Sıddık Kardeşlerim! Bugünlerde, Kur'an-ı Hakimin nazarında, imandan sonra en ziyade esas tutulan takva ve amel-i salih esaslarını düşündüm. Takva: Menhiyattan ve günahlardan ictinab etmek; ve amel-i salih: Emir dairesinde hareket ve hayrat kazanmaktır. Her zaman def-i şer, celb-i nef'a racih olmakla beraber; bu tahribat ve sefahet ve cazibedar hevesat zamanında bu takva olan def-i mefasid ve terk-i kebair üssülesas olup, büyük bir rüçhaniyet kesbetmiş. Bu zamanda tahribat ve menfi cereyan dehşetlendiği için takva, bu tahribata karşı en büyük esastır. Farzları yapan, kebireleri işlemiyen kurtulur. Böyle kebair-i azime içinde amel-i salihin ihlasla muvaffakiyeti pek azdır. Hem, az bir amel-i salih, bu ağır şerait içinde çok hükmündedir.                                                                                     Said Nursi - Kastamonu Lahikasından

превращение таких прекрасных даров Милосердного как раэум,сердце, глаэа и яэык, которы да6ы тебе, чтобы эаготовить основы Вечной жиэни и все необходимое ддя счастья в Ином мире, в скверный имерэкий обраэ который откроет тебе врата Преисподней. A ceйчас вернемся к продаже(т.е.посящениюсебя Всевюшнему). Неужли это это-то насолько тяжелое, что многие эбеают этого? Нег же!..Hи коем случае нет совершено никакой тяжести.Ибо границы доэволенного (халяль) обширны и достаточны дляудовольствий и вовсе нет нужды лезть в запретное(харам).Обяэательны же Божествные эаповеди (фарз) легки, немногочисленны Быть Аллаху рабом(т.е.поклоняться и служить Ему) - это настолько приятная честь,что словами не передаь. Обяэаннотью же является лишь, подобно служащему, трудиться и начиать во имя Аллаха...давать и брать ради Него...действовать в границах доэволенного Им, в рамках Его эакона, благодаря чему обрести покой ...совершив же ошибку, молить о прощении:                                                    

İman; o vahşetli geçmiş zamanın mezar-ı ekber suretini yırtıp, ünsiyetli bir meclis-i münevver ve bir mecma-i ahbab olduğunu biaynelyakin, bihakkalyakin gösterdi. Hem İman;  bir kabr-i ekber suretinde nazar-ı gafletle görünen gelecek zamanı, sevimli saadet saraylarında bir ziyafet-i Rahmaniye meclisi suretinde biilmelyakin gösterdi. Hem İman ; nazar*ı gafletle bir tabut vaziyetinde görünen hazır zamanı ve o hazır günün tabutiyet şeklini kırıp; hazır gün, uhrevi bir ticaretgah dükkanı ve şa'şaalı bir misafirhane-i Rahmani suretinde bilmüşahede gösterdi....Said Nursi 26. Lema - 7.Rica

Yes, this phrase is a treasury so blessed that your infinite impotence and poverty bin you to an infinite power and mercy; it makes your powerlessness and want most acceptable intercessors at the court of One All- Powerful and Compassionate. The person wbo act saying,"In the Name of God" resembles someone wbo enroolls in the army. He acts in the name of the government; he has fear of no one; he speaks, performs every matter, and withstands everything in the name of the law and the name of the governmment. At the beginning we said that all beings say "In the Name of God" through the tongues of their beings. Is that so?                                                            The Short Words - Bediuzzaman Said Nursi

Nasıl bir kitabın her harfi, kendi nefsini ve kendi vücudunu bir harf kadar gösterir ve bir vecihle kendi nefsine ve  vücuduna delalet eder. Lakin katibini, on kelime ile tarif eder ve birkaç vecih ile gösterir. Öyle de, şu kitab-ı kebir-i  alemin her bir harfi, kendi vücuduna cirmi kadar delalet eder ve gösterir. Fakat Nakkaş-ı Ezeli'nin esmasını bir kaside kadar tarif eder, gösterir. Demek hem kendini hem bütün  bütün kainati inkar eden bir ahmak, yine Sani'in inkarına gitmemelidir.                                                                                                       Said Nursi

Bir yerden baktığımızı ve oradan bir adamın yavaş yavaş yürüyerek geçtiğini, bu adamın gözden kaybolduğunu; aynı yerden diğer bir adamın süratle geçtiğini, sonra onun da gözden kaybolduğunu farz edelim. Aynı yerden yavaş yavaş geçen adamın, acele geçen adamdan fazla yaşadığını tasavvur etmek zihniyeti,  bizde mevcut değildir.Benim bildiğim bir şey varsa, bu adamlar - baktığım pencerenin önünden ister acele, ister yavaş yavaş geçmiş olsunlar - oradan geçmeden evvel mevcut oldukları gibi,  geçtikten sonrada mevcut olacaklardır. Çok veya az yaşamış olanlar da aynıyla bunun gibidir ve bunların hayatı, vefatlarından önceki bildiğim hayatlarından başka bir şey değildir.                                                                                                               L.N.Tolstoy'un Ölüm adlı kitapcığından (orjinali eskiyazı - çeviri)

Arap Fikret futbolcuların kralıdır. takım onsuz olmaz. İlk on bire kesin koymanız lazım.Doksan dakika az gelir, bazen saha bile Arap'a dar gelir. Saç baş yoldurduğu zamanlar da olur, altı pastan, topu minare boyu diker. İyi vurur topa, dağlara taşlara! Saha kenarına ayakkabılarını koysanız yeter, rakibi etkiler. Topa yatkındır seyrederken sıkmayan bir stili vardır. Futbol topuyla vals yapıyor sanırsınız.Arap, Tirespor'da oynarken antrenörleri eski milli futbolcu Kadri Hoca idi. Hoca antrenmanlarda ağırlık topuna kafa attırırdı. Ağırlık topu, kara bir şey, normal futbol topunun üç dört kat büyüğü, ayakla zor itersiniz. Topu kale direğine asarlar, topcular sırayla sıçrayarak kafa atardı. Bir gün Kadri Hoca kimseye fark ettirmeden topun içine taş koyar. Arap Fikret'e de verir gazı: - Aslanım benim, koçum, topçuların kralısın sen. Şu topa bir kafa atta herkes görsün... Arap topa bir kafa atar, aynen yerde. Bayılır ...Arap Fikret'i en son gördüğümde, Kayaspor'un antrenör

Evet İman,bu dünyada dahi cennet lezaizini manen verebilir.. Yüzer lezzetli ışıklardan bu tek faydasına bak. Nasıl ki:Senin gayet sevdiğin bir zatı bir tehlikede ölüyorken gördüğün dakikasında, Hekim-i Lokman ve Hızır gibi bir doktor geldi. Birden dirildi. Ne kadar sevinç hissediyorsun...Öyle de: Sen, sevdiğin ve alakadar olduğun ölmüşlerin adedince sevinçleri, sürurları iman veriyor. Çünki: Mazi mezaristanında milyonlarla sence mahbub zatlar; mahvdan ve ölümden, birden iman nuriyle senin karşında diriliyorlar. ''Biz ölmemişiz ve ölmiyeceğiz'' deyip hayat buluyorlar. O hadsız firaklardan gelen hadsiz elemler yerine, visal ve hayat bulmalarından nihayetsiz lezzetler ve sevinçler, iman noktasından bu dünyada dahi geldiğini gösteriyor ki: '' İman öyle bir çekirdektir ki: Ehl-i imana Cenneti bütün lezaiz ve mehasiniyle sünbül veriyor...Ve verecektir.''                                                      Bir Zaman Eskişehir Hapishanesinin Penceresinde Otur

Aslan yavrusunu almış, kültür parkta gezdiriyor. Bir kafesin önüne gelmişler. ---Anne bunun adı ne? ---Aman yavrum, yaklaşma. İnsan!

MOTOSİKLET Türkiye'nin gelişmeye başladığı, iş makinelerinin, traktörlerin, kamyonların, motosikletlerin Türkiye'ye ilk geldiği yıllar. Motosikletler insanların vazgeçilmez tutkusu olmuş.Sahip olanlar kendilerini şanslı görüyor. Bu araçların geçeceği yollar bile tam olarak yok.Ancak şehirleri birbirine bağlayan yollar düzgün sayılıyor. Köy yollarının ise, hepsi toprak. Bir arabanın zor da olsa geçtiği, aydınlatma direkleri olmayan, karanlık, o asfalt yolların birine; köylü, hava karardıktan sonra motosikletiyle çıkmış. Farını da yakmış, keyifle sürüyor motosikletini; rüzgarı bile, geçtiği hissine kapılarak. Köylü, karşıdan iki farın kendine doğru geldiğini gördüğünde: ''Vay keratalar yan yana gelmişler. Bunların arasından geçeyim de görsünler.'' diye düşünüyor. Düşünüyor da gaza yüklenmesiyle, kamyonun ortasına afiş oluyor.                                                                                            -  Masalımsı adlı kitabımdan -

    The meaning of worship is this, that the servant sees his own faults, impotence, and povety, and in the Divine Court prostrates in love and wonderment before dominical perfection, divine mercy, and the power of the Eternally Besought One. That is to say, just as the sovereignty of dominicality demands worship and obedience, so does the holiness of dominicality require  that the servant admits his faults through seking forgiveness,and through his glorifications and declaring " Glory be to God" proclaims that his Sustainer is pure and free of all defects, and exalted above and far from the false ideas of the people of misguidance, and hallowed and exempt from all the faults in the universe.   Also, the perfect power of dominicality requires that with understanding his own weakness and the impotence of other creatures,the servant proclaims"God is Most Great" in admiration and wonder before the majesty of the works of the Eternally  Besought One's power, and bo

            Dünya madem fanidir. Hem madem ömür kısadır. Hem madem lüzumlu vazifeler çoktur. Hem madem hayat-ı ebediye burada kazanılacaktır. Hem madem dünya sahipsiz değil. Hem madem şu misafirhane-i dünyanın gayet Hakim ve Kerim bir müdebbiri (tedbirli, düşünceli) var. Hem madem ne iyilik ve ne fenalık, cezasız kalmayacaktır. Hem madem ''la yükelli füllahü nefsen ille vüs'ahe'' sırrınca, teklif-i malayutak (dayanılmaz bir teklif) yoktur. Hem madem dünyevi dostlar ve rütbeler, kabir kapısına kadardır. Elbette en bahtiyar odur ki: Dünya için Ahireti unutmasın, Ahiretini dünyaya feda etmesin, hayat-ı ebediyesini hayat-ı dünyeviye için bozmasın, malayani (manasız, faydasız, boş) şeylerle ömrünü telef (yok etme) etmesin, kendini misafir telakki (kabul etme) edip misafirhane sahibinin emirlerine göre hareket etsin, selametle kabir kapısını açıp, saadet-i ebediyeye girsin... Said Nursi

....Üçüncü Madde: Risale-i Nur'un müsade-i hükümet alınmadan intişarı (yayımlanma) ve hissiyat-ı imaniyeyi kuvvetleştirmesiyle, ileride belki hükümetin serbestane prensiplerine sed çeker ve emniyet-i umumiyeyi ihlal (bozma, zarar verme) eder.     Elcevap: Risale-i Nur, nurdur. Nurdan zarar gelmez; siyaset topuzunu on üç seneden beri elinden atmıştır ve bu vatanın ve bu milletin hayatlarının temel taşları olan hakikat-ı kudsiyeyi tesbit eder ve bu mübarek milletin yüzde doksan dokuzuna zararsız menfaati olduğuna, eczalarını okuyan bütün zatları işhad (şahid gösterme) edebilirm. Haydi biri çıksın, desin: ''Bunda bir zarar gördüm ve, ..........Eskişehir Hayatı. Said Nursi.

"Повелвает солнцем и луной перелиывает раскашенную эеленую страницу лета холодную и белую страницу зимы. И напомнит о Божественных деяниях"Соэдателя смерти и жиэни", эаключющихся в пересении с течением времени усопшпх и оставшихся после них в иной мир.А также время напомнит о величественном управлении и проявлении красоты "Творца Эемли и Небес в прелмертной агонии, окончательном раэрушении этого тесного. бренного и ничожного мира и в раскрытии обширного, величественного и постоянного Потустороннего мира...Наставления душе.С.Нурси

 Rayos (Şualar) Cartas (Mektubat) Alem-i İslama ve 500 milyon İspanyolca konuşan alem-i insaniyete hayırlı olsun. Hidayetlerine vesile olsun. Kardeşlerimizin kemmiyet ve keyfiyetleri çok ve bereketli olsun.

...Sonra ilhamlar cihetine baktı, gördü ki; Sadık ilhamlar, gerçi bir cihetle vahye benzerler ve bir nevi mükaleme-i Rabbaniyedir fakat iki fark vardır.     Birincisi: İlhamdan çok yüksek olan vahyin, ekseri melaike vasıtasiyle ve ilhamin, ekseri vasıtasız olmasıdır. Mesela: Nasıl ki bir padişahın iki suretle konuşması ve emirleri var.Birisi, haşmet-ı saltanat ve hakimiyet-i umumiye haysiyetiyle bir yaverini, bir valiye gönderir. O hakimiyetin ihtişamını ve emrin ehemmiyetini göstermek için, bazan, vasıta ile beraber bir içtima yapar, sonra ferman tebliğ edilir.      İkincisi:Sultanlık ünvaniyle ve padişahlık umumi ismiyle değil, belki kendi şahsıyla; hususi bir münasebeti ve cüz-i bir muamelesi bulunan has bir hizmetçisi ile veya bir ami raiyetiyle ve hususi telefonuyla hususi konuşmasıdır. Öyle de; Padişah-ı Ezeli'nin, umum alemlerin Rabbi ismiyle ve kainat Halikı  ünvaniyle, vahiy ile ve vahyin hizmetini gören şümullü ilhamlariyle mükalemesi olduğu gibi; her bir ferdin, her bi

                 İşte, medeniyet-i hazıra, felsefesiyle hayat-ı içtimaiye-i beşeriyede nokta-i istinadı ''kuvvet'' kabul eder. Hedefi ''menfaat'' bilir.                  Amma hikmet-i Kur'aniye ise, nokta-i istinadı, kuvvet yerine ''Hakk''ı kabul eder. Gayede, menfaat yerine''fazilet ve rıza-yı İlahi'' yi kabul eder. Hayatta, düstur-u cidal (kavga kuralları) yerine ''düstur-u teavün''ü (yardımlaşma kurallarını) esas tutar...                                                                           Yirmibeşinci Söz.sözler yayınları syf:397.Said Nursi      

Brother!You ask me cncerning the wisdom in the specified times of the five daily prayers I shall point out only one of the many instances of wisdom in the times. First Point The meaning of the prayers is the offering of glorification, praise, and thanks to Almighty God; that is to say, uttering'' Glory be so God'' by word and action before God'sglory and sublimity, it is hallow and worship Him And declaring''God is Most Great'' through word and act before His sheer perfection, it is to exalt and magnift Him. And saying ''All praise be to God''with the heart tongue, and body, it is to offer thanks before His utter beauty. That is to say, glorifcation, exaltation, and praise are the seeds of the prayers, which is why they are present in every part of them, in all actions and words.It is also why these blessed phrases are eachrepeated thirty-three times after the payers, in order to strengthen and reiterate their meaning. The meaning o